domingo, 29 de junio de 2025

El gimnasio, el rock y el rap: una coreografía del colapso

Música en tiempos de anestesia: del rock al rap electrónico y, hacia, el reguetón en el más allá

Esta mañana, en el gimnasio, he vivido uno de esos raros momentos de sincronía total. El lugar vacío, la mente clara, el cuerpo dispuesto. Todo para mí. Así que hago lo que toca: conecto la radio. Y ahí está. Rock a "dojo". El mío. Guitarras que cortan el aire, tambores y platillos que se estrellan como meteoritos. Me invade esa energía cruda, casi primitiva, como si cada acorde gritara: "estás viva, joder". Me fundo con la música, con mi sudor, con la historia que me habita.

 

imagen de banco libre

 

Cuarenta minutos de gloria. Luego llegan ellos. Dos chavales, veintipico años, esa edad en que el cuerpo aún no sabe del todo lo que pesa el mundo. Se acercan, se miran, y sin decir ni “hola”, cambian la sintonía de la rádio. El rock se desvanece. Lo que suena ahora es algo entre rap y electrónica, con una cadencia que no sacude ni arde. No es el rap de protesta, de calle, de barrio. No hay furia, ni denuncia. Es una música envuelta en loops suaves, efectos digitales, pulsos anestésicos. Me invade una frustración absurda: ¿cómo pueden preferir esto? ¿Dónde está el rugido, el alma, la pelea?

Pero empiezo a entender.

Porque el rock, como lenguaje, pertenece a otra época. Es hijo del trauma de la postguerra, del desencanto del sistema, del grito juvenil frente al orden. Nació para romper, para rebelarse. Fue identidad, furia, contracultura. En los años 60 y 70, grupos como The Rolling Stones, Led Zeppelin o Black Sabbath canalizaban la angustia, la frustración, la necesidad de romper con lo heredado. En los 90, con Nirvana o Rage Against the Machine, el rock volvió a ser puño alzado, dolor existencial, resistencia ante la apatía del neoliberalismo triunfante.

Pero el tiempo ha cambiado. Hoy el dolor no es el mismo, o no se vive igual. El shock no despierta; abruma. El exceso de información, de pantallas, de crisis globales ha transformado la forma de sentir. Lo dice Susan Buck-Morss: vivimos una saturación sensorial que la mente ya no puede metabolizar, así que se protege. Walter Benjamin lo anticipó: la percepción moderna es fragmentada, distraída, defensiva. Ya no miramos el mundo: lo rozamos, lo evitamos, lo dejamos pasar.

 

Pero el tiempo ha cambiado. Hoy el dolor no es el mismo, o no se vive igual. El shock no despierta; abruma. 

 

Y eso se refleja en el arte y, como no, en la música. El rap electrónico que escuchan estos jóvenes no busca levantar barricadas, sino calmar el vértigo. No incendia: aísla. Es su manera —válida— de resistir al colapso. Grupos como Travis Scott, Post Malone o incluso algunos beats de C. Tangana no proponen una lucha directa, sino una disolución estética del conflicto: se vive, pero no se dice. Se baila, se flota, se digiere lentamente.

Y aquí entra también la cuestión feminista. Porque la música dominante —sea rock o reguetón— ha sido, en gran medida, vehículo de relatos patriarcales. El reguetón, por ejemplo, plantea una tensión evidente: a veces reproduce esquemas de cosificación, pero también ofrece espacios de reapropiación del cuerpo, del deseo, de lo femenino. Artistas como Villano Antillano, Nathy Peluso o Tokischa tensan ese terreno, lo exploran, lo dinamitan. No todo es anestesia; también hay pulsión, reapropiación, resistencia en clave distinta.

Así que sí. Hoy suena otro mundo. Ya no es el mío, quizá? o sí? pero no por eso es menos válido. Mientras levanto otra pesa, me digo que tal vez no comparto su sintonía, pero puedo escuchar lo que dice de su tiempo. Aunque me roben el aura rockera, ellos también están intentando sobrevivir. Y en eso —creo— nos parecemos más de lo que suena.

 

Grupos nombrados y algunas canciones:

 

martes, 17 de junio de 2025

Reflexió: Conflicte entre el nord i el sud de Palestina (continuació)

Des dels aconteixements del passat 7 d’octubre de 2023 no havia tornat a analitzar públicament aquesta realitat complexa i dolorosa. Ara, amb la perspectiva que dona la distància i immersa en una situació que continua marcada per la incertesa i la fragilitat, reprenc el fil. Torno a compartir les reflexions anteriors, i en breu publicaré les noves, corresponents als darrers mesos del conflicte. Perquè callar no és una opció.

 

Imagen tomada de Freepik.

 

En resum:


Des de les últimes reflexions (Reflexió 15 al 7‑oct‑2023), el conflicte ha evolucionat cap a una guerra prolongada amb altes pèrdues civils, desplaçaments massius, increment de pressions judicials internacionals, protestes internes als territoris palestins i una invasió militar a gran escala amb greus repercussions humanitàries.
 

 

Des del conflicte de 7 d’octubre de 2023 fins avui (juny 2025)

 

〽 Reflexió 16. 

Octubre 2023 – Gener 2024: Escalada massiva i crisi humanitària 

L’atac de Hamàs del 7 d’octubre de 2023 i la brutal resposta israeliana van suposar un punt d’inflexió en el conflicte: el que va començar com una irrupció violenta es va transformar en una guerra de càstig, d’anihilació sistemàtica, amb la població civil atrapada enmig del foc creuat.

Entre octubre i gener, Gaza es va convertir en un escenari de devastació absoluta. Les xifres de morts i ferits, la destrucció gairebé total de les infraestructures i l’ús deliberat de la fam com a arma de guerra revelen una realitat que supera qualsevol noció de “conflicte convencional”.

Tant Hamàs com el govern israelià han abocat gasolina a l’incendi, però han estat homes, dones i criatures —persones anònimes, indefenses— qui han pagat el preu més alt.

Aquest període marca també la vergonyosa paràlisi de la comunitat internacional: condemnes sense conseqüències, diplomàcia buida, i una inacció clamorosa. Mentrestant, grans potències occidentals han estat còmplices, justificant amb la “seguretat d’Israel” la vulneració sistemàtica dels drets humans més elementals.

Gaza s’ha convertit en un mirall incòmode. Un crit. Un avís al món: si normalitzem el patiment, si mirem cap a una altra banda, acabarem tots formant part de la mateixa tragèdia.

 
 

〽 Reflexió 17.

 Any 2024: Pressions internacionals i processos judicials
 

El 2024 ha estat l'any en què la pressió internacional sobre Israel ha crescut com mai. La denúncia formal davant la Cort Internacional de Justícia (CIJ) i el Tribunal Penal Internacional (TPI), juntament amb la crida cada cop més àmplia a un alto el foc humanitari, han posat el conflicte de Gaza al centre del focus global. Sud-àfrica ha acusat Israel de genocidi davant la CIJ, i ONG com Amnistia Internacional i Human Rights Watch han documentat, amb informes sòlids, crims de guerra i violacions flagrants del dret internacional humanitari per part de tots dos bàndols.

Tanmateix, el xoc amb la realpolitik és frontal. El suport incondicional —i sovint cec— dels Estats Units a Israel actua com un escut geopolític. Els vetos al Consell de Seguretat de l’ONU bloquegen qualsevol acció contundent, i la maquinària judicial internacional, feixuga i lenta, fa que la justícia sembli més una promesa trencada que una esperança viva.

Els tribunals poden escriure un relat legítim, donar nom als crims i posar rostre als culpables, però mentre la comunitat internacional es manté dividida i molts governs opten per una ambigüitat calculada, la impunitat segueix campant amb absoluta llibertat.

La reflexió és crua: avui per avui, els òrgans internacionals han fracassat a l’hora de garantir una mínima justícia. Els botxins no són jutjats. Les víctimes no són escoltades.

Potser més endavant, la suma de pressions diplomàtiques, socials i jurídiques farà trontollar els fonaments de la impunitat. Però aquest 2024 deixa una imatge devastadora: la justícia camina a pas de tortuga… mentre la destrucció avança a pas de gegant, amb soroll de míssils i silenci de governs.


(1) Informes internacionals: Amnistia Internacional i HRW denuncien possibles crims de genocidi, apartheid i persecució sistemàtica 

 

〽 Reflexió 18. 

Inici 2025: Ceasefire parcial i nova violència al West Bank 
 

Situació actual de Cisjordània (West Bank), amb un enfocament en les ciutats de Nablus, Jenín i Hebron

 

Després de mesos d’ofensiva militar i pressió diplomàtica, l’inici del 2025 ha portat un alto el foc parcial entre Israel i Hamàs. Però no és una pau. És una pausa. Un silenci carregat d’electricitat, fràgil i inestable. L’ajuda humanitària entra amb comptagotes i no hi ha cap full de ruta creïble per a la reconstrucció. Gaza, devastada, respira només per inèrcia.

Mentrestant, la violència ha trobat un nou escenari: Cisjordània. Ciutats com Nablus, Jenín i Hebron viuen una escalada alarmant. L’exèrcit israelià i colons extremistes actuen amb impunitat sota l’excusa de la “seguretat preventiva”. Els assentaments il·legals creixen, les detencions arbitràries es multipliquen i els desnonaments continuen esborrant vides.

La població palestina, sense un lideratge sòlid i esgotada per dècades de repressió i fragmentació interna, resisteix com pot. Viu atrapada entre la por, la precarietat i un futur que s’esvaeix cada dia una mica més.

Aquest escenari fa evident una veritat incòmoda: un alto el foc, per si sol, no és cap solució. Si no hi ha un procés polític valent, amb memòria, amb reconeixement de les asimetries i les ferides obertes, la pau serà només maquillatge sobre runes.

I la pregunta persisteix com una ferida oberta:
Pot existir pau sense justícia? I justícia sense memòria?

 

〽 Reflexió 19.

L’ocupació militar i les operacions de l’exèrcit israelià a Cisjordània s’han intensificat sota el pretext de desmantellar cèl·lules armades. Però els resultats sobre el terreny són clars: desenes de morts civils, entre ells infants, habitatges arrasats i serveis bàsics destruïts. Els bombardejos intermitents a Gaza i els talls de subministraments essencials –aigua, electricitat, medicaments– accentuen una crisi humanitària que ja fregava el col·lapse.

La violència no s’atura. Els coets i míssils tornen a creuar el cel, en una coreografia mortífera. L’ús indiscriminat de la força per part d’Israel i les rèpliques armades de faccions com la Jihad Islàmica o restes d’Hamàs reactiven una espiral sense final clar ni sortida viable. Una repetició que esdevé condemna.

Mentrestant, la comunitat internacional torna a fer equilibris entre la condemna retòrica i la inacció pràctica. Les resolucions de l’ONU xoquen amb el mur dels vetos i les ajudes humanitàries arriben amb comptagotes. Les ONG, impotents, denuncien la manca d’accés a zones greument afectades.

Enmig d’aquest panorama, la població civil palestina esdevé hostatge d’un sistema que l’ofega: repressió, destrucció i desesperança. Sense lideratges clars ni un horitzó polític real, entre la fragmentació territorial i l’expansió imparable dels assentaments, es consolida una lògica d’apartheid i ocupació. Una ferida oberta que el món observa… i deixa sagnar.

 

〽 Reflexió 20.

Operació Lleó Ascendent: el dia que el Pròxim Orient va contenir la respiració

El 13 de juny de 2025, Israel va llançar una ofensiva a gran escala sobre el territori iranià, batejada com a Operació Lleó Ascendent. En un atac preventiu sense precedents recents, l’exèrcit israelià va colpejar desenes d’instal·lacions nuclears i militars considerades “objectius estratègics”, incloses centrals d’enriquiment d’urani i bases del Cos de la Guàrdia Revolucionària Islàmica. L’operació es va justificar com a resposta imminent a un risc nuclear creixent: segons els serveis d’intel·ligència israelians, l’Iran disposava d’urani enriquit suficient per construir fins a 15 armes nuclears en qüestió de dies.

L’ofensiva va causar una gran devastació: múltiples víctimes, destrucció d’infraestructures crítiques i un missatge clar enviat al cor del règim iranià. La reacció no es va fer esperar. L’Iran va respondre amb el llançament de míssils i drons sobre ciutats israelianes, provocant morts civils i encenent totes les alarmes regionals.

Aquest intercanvi d’atacs marca una nova fase en l’escalada geoestratègica al Pròxim Orient. Lluny de frenar-se, el conflicte s’internacionalitza, amb actors globals a l’aguait i fronteres cada cop més tenses.

L’administració Trump, des de Washington, va reaccionar amb suport verbal explícit a Israel i va reconèixer haver compartit informació d’intel·ligència prèvia a l’atac. Tot i que no hi va haver implicació militar directa, la complicitat política va ser evident. Altres aliats occidentals van reaccionar amb missatges de suport discret o amb un silenci calculat, evitant trencar aliances però sense avalar obertament l’operació.

Aquest episodi no només tensiona encara més el Pròxim Orient: posa de manifest la fragilitat sistèmica d’una regió sotmesa a lògiques d’enfrontament, prevenció armada i diplomàcia d’alt voltatge. Mentrestant, la pau —com la confiança— sembla una quimera, i qualsevol pas en fals podria precipitar una guerra oberta d’abast imprevisible.

 


Trump, durant una conversa amb ABC News, va dir textualment:

“I think it's been excellent… They got hit about as hard as you're going to get hit. And there's more to come. A lot more.” 

 

Reflexió obligada: Quina responsabilitat assumeixen realment els líders que aplaudeixen la guerra sense carregar amb les seves conseqüències?

La pregunta no és retòrica: mentre la diplomàcia es veu cada cop més eclipsada per la lògica del poder i la força, els qui impulsen el conflicte semblen distants dels horrors que es despleguen sobre el terreny.

La realitat és que, ahir, 16 de juny de 2025, l’Armada dels Estats Units ha mobilitzat el portavions nuclear USS Nimitz cap a l’Orient Mitjà, un missatge inequívoc que eleva l’amenaça i la tensió a nivells crítics.

I, en paral·lel, el mateix Donald Trump —en paraules recollides pel diari digital El Escenario Mundial— reafirma el suport incondicional a les accions d’Israel, sense cap menció a les víctimes civils ni a la necessitat urgent d’una sortida pacífica.

Quin preu estan disposats a pagar aquests líders? I quina responsabilitat moral els correspon quan les seves decisions, discursos i accions alimenten un foc que consumeix vides i esperança?

La guerra pot ser un joc per a ells. Però per a milions d’innocents, és una condemna a patir, a perdre-ho tot i a viure en l’ombra permanent de la por.

 

“El president Donald Trump, que ja ha reafirmat el dret d’Israel a l’autodefensa, ha advertit que qualsevol atac iranià contra interessos nord-americans tindrà ‘conseqüències severes’, augmentant encara més la tensió internacional.”

 

Amnistia Internacional. (s.d.). Informes sobre Gaza: Violacions de drets humans i crisi humanitària.

Financial Express. (2025, 15 de gener). Egypt, Qatar broker ceasefire deal between Israel and Hamas 

Human Rights Watch. (2024). Warrants issued for alleged war crimes in Israel-Palestine conflict.  

International Criminal Court. (2024, 22 de novembre). ICC issues arrest warrants related to Israel-Hamas conflict. 

New Yorker. (2024). UN Security Council demands protection of Rafah infrastructure.

The Guardian. (2023). The humanitarian crisis in Gaza: destruction and displacement.

Times of India. (2025). Israel launches ‘Gideon’s Chariots’ ground offensive in Gaza

UN. (2023-2025). Reports on humanitarian crisis in Gaza.

Wikipedia contributors. (2025). Israeli–Palestinian conflict (2023–present).

El Pais (2025). última hora conflicto Oriente próximo 

miércoles, 11 de junio de 2025

Quan el Barça va perdre les quatre barres

L’escut del Barça i la memòria reprimida: símbol catalanista sota el franquisme 

 

Durant la dictadura franquista (1939–1975), elements simbòlics vinculats a la identitat catalana van ser prohibits, transformats o silenciats. Un exemple emblemàtic i popular és el del Futbol Club Barcelona, que va patir modificacions imposades al seu escut, convertint-lo en escenari d’una lluita simbòlica entre el règim i la cultura catalana.

Una mutilació simbòlica i doctrinal

A partir del 1941, el règim va forçar canvis a l’escut del Barça:

  • La tradicional senyera de quatre barres va ser reduïda a dues, per esborrar qualsevol rastre de catalanitat.

  • Les sigles F.C.B. (Futbol Club Barcelona) van ser substituïdes per C.F.B., una forma castellanitzada del nom que també pretenia eliminar l'ús de l’anglès i del català.


    Llàntia Museo Montserrat

     

Aquestes modificacions no van passar desapercebudes pels socis ni per la massa social del club. Tot i la repressió, el sentiment d’identitat catalana es mantenia viu entre les grades i els passadissos del Camp de Les Corts, i posteriorment del Camp Nou, inaugurat el 1957.

 


 

Anècdotes que revelen resistència

“Més que un club” en veu baixa
Durant els anys més durs del franquisme, l'expressió "Més que un club" encara no s’utilitzava oficialment, però el sentiment hi era. A les graderies, molts afeccionats xiuxiuejaven frases en català o cantaven amb discreció, tot i el risc de ser sancionats.

Un directiu valent
El 1949, amb motiu del 50è aniversari del club, el directiu Enric Martí Carreto va impulsar una discreta però significativa recuperació de les quatre barres a l’escut. Tot i que el règim no ho va prohibir explícitament, aquesta decisió va ser un acte de resistència tàcita, tolerada per la necessitat d’estabilitat social i econòmica en aquell moment.

El públic xiula l'himne espanyol
A finals dels anys 60 i inicis dels 70, era habitual que el públic del Camp Nou xiulés l’himne espanyol quan sonava abans d’un partit internacional. Aquesta pràctica, tot i les represàlies, es va convertir en una manera col·lectiva de mostrar descontentament polític.

Recuperació i memòria

Amb la mort de Franco i la transició democràtica, el club va recuperar el seu nom complet i el disseny original de l’escut. A partir de 1974, coincidint amb el 75è aniversari, van tornar oficialment les quatre barres i les sigles F.C.B.

Avui, aquest escut no només representa una entitat esportiva, sinó també un patrimoni identitari col·lectiu, una forma de resistència simbòlica i un testimoni viu d’una època en què fins i tot l’estètica esportiva era motiu de censura política.

 

Fonts 

Burns, J. (2000). Barça: A people’s passion. Bloomsbury. 

Santacana, C., & Gamper, X. (2009). Història del FC Barcelona. Edicions 62.

Ballbé, M. (2011). Esport i política a la Catalunya del franquisme: el cas del FC Barcelona. Revista Catalana d’Història, 23(3), 45–62.

Museu de Montserrat. (s. f.). Llàntia de bronze romana. Col·lecció permanent. 

domingo, 1 de junio de 2025

Fossa del Gall a Castellbell i el Vilar

 

La Fossa del Gall: memòria d’un estiu tràgic del 1936

En un racó discret del terme de Castellbell i el Vilar, conegut com la Fossa del Gall, s’alça un petit memorial que testimonia un episodi tràgic de la nostra història recent. El 6 d’agost de 1936, poc després de l’esclat de la Guerra Civil espanyola, sis veïns d’Olesa de Montserrat van ser executats en aquest paratge per membres del comitè revolucionari local. Les víctimes, totes vinculades a idees religioses o conservadores, foren: Antonino i Mariano Cuevas Bayona, Salvador Sastre Guixà, José Mascué Pujó, Fidel Riba Bisbal i José Travé Pey, d’entre 21 i 49 anys.

 

Conserva els noms dels afusellats i una inscripció commemorativa amb fort contingut ideològic, pròpia del context de postguerra i del relat construït pel franquisme.


Després de la guerra, les restes foren traslladades al cementiri d’Olesa, on les famílies hi construïren un memorial que avui encara perdura. Al lloc dels fets, però, també s’hi va col·locar una làpida de pedra —avui fracturada— que conserva els noms dels afusellats i una inscripció commemorativa amb fort contingut ideològic, pròpia del context de postguerra i del relat construït pel franquisme.

 

Aquest espai és més que un simple recordatori funerari: és un lloc de memòria, un d’aquells punts del territori que conserven, de forma explícita o discreta, les cicatrius d’un conflicte que va dividir el país i les consciències. La Guerra Civil espanyola (1936–1939) no només va ser una confrontació armada entre bàndols polítics; va ser també una ruptura social, ideològica i, especialment, humana. Molts d’aquests crims es van cometre fora dels fronts, en contextos de violència revolucionària o repressió sistemàtica.

 

L’existència de la Fossa del Gall ens interpel·la sobre la necessitat de conservar aquests espais com a eines pedagògiques i de memòria democràtica. Per damunt de visions partidistes, cal reconèixer que els fets com aquest formen part del nostre passat i que només a través del coneixement, el respecte i la reflexió crítica podem contribuir a una societat més justa i conscient.

 

Avui, des de la perspectiva del patrimoni local, la Fossa del Gall representa un patrimoni immaterial fonamental: un lloc per recordar, comprendre i evitar la repetició de l’odi i la intolerància. Recuperar i explicar aquests espais és una forma d’honorar la memòria de totes les víctimes —siguin del bàndol que siguin— i d’apostar per una cultura de la pau i la reparació.



Fonts:

Dueñas Lorente, O. (2019). La violència d'uns i altres. La repressió de la guerra i la postguerra (1936-1945). El cas d'Olesa de Montserrat. Ajuntament d’Olesa de Montserrat.

Diari de Terrassa. (2019, 3 març). Olesa recupera la memòria de la Guerra Civil.

Regió7. (2019, 14 febrer). Olesa recorda la vintena de veïns afusellats pel franquisme.

Diputació de Barcelona. (2022, 9 maig). Inaugurat el Parc de la Memòria d’Olesa de Montserrat.

Ajuntament d’Olesa de Montserrat. (2024). XX Jornades de Memòria i Justícia a Olesa de Montserrat.

 

Coordenades:

41.61733
1.87735 
 
406469
4607899