martes, 15 de noviembre de 2022

On el temps descansa, la Pedra Degollada de Viladecavalls

Entre equilibri, llegenda i segles de silenci

De vegades el territori parla en veu baixa. No amb la solemnitat d’un temple ni amb l’arrogància d’un castell, sinó amb el xiuxiueig d’una pedra que ha vist passar els segles. A Viladecavalls, entre pins, vent i senders que fan olor de terra antiga, s’alça la Pedra Degollada: una forma impossible, suspesa entre l’equilibri i el misteri, que sembla contenir —com si respirés— tota la memòria del paisatge català.

No és un monument fet per mans humanes, i tanmateix imposa una presència que desarma. Allà, a la serra de Collcardús, la pedra es torna paraula: parla del temps geològic i del temps humà, de les llegendes que es barregen amb la pols, del tremolor lleu que produeix saber que alguna cosa tan immòbil pot, d’alguna manera, estar viva.

 


Una formació geològica que parla

La Pedra Degollada és, per sobre de tot, una creació del temps. Va néixer al Triàsic, fa uns 230 milions d’anys, quan el món era un altre i els continents encara es buscaven. Està formada per puding de quars, aquesta mescla de fragments i memòria mineral que el temps ha anat soldant fins a convertir-la en roca pura, resistent, gairebé obstinada.

Dos grans blocs la conformen: l’inferior, arrodonit i sòlid com un cor antic; el superior, més pla i més lleuger en aparença, sembla sostenir-se en un equilibri improbable, com si el vent l’hagués aturat just abans de la caiguda.
A uns 399 metres d’altitud, a la falda del camí de Can Margarit, la pedra emergeix com un gest que interromp el paisatge, un punt de respiració enmig del bosc.

I aleshores passa: un es deté. Sent la calma del lloc, el murmuri de l’aire, l’eco profund d’una matèria que ha resistit el pas dels mons. La pedra no parla —o no amb paraules—, però el seu silenci conté una veu antiga, una manera de dir que la paciencia també pot ser una forma d’existir.

 

Història i memòria del lloc

La Pedra Degollada no és només geologia: és també història que s’encarna en pedra. El seu nom apareix ja en documents del segle XIII, quan servia com a moió i punt de referència per delimitar terres i camins.
Pensar-hi provoca un estremiment: imaginar aquells camperols medievals que la miraven amb la mateixa barreja de respecte i costum amb què es mira una vella alzina del camí; homes i dones que potser, sense saber-ho, ja sentien que aquella roca tenia una presència sagrada, una immovibilitat que organitzava el territori i el temps.

I com tota pedra que sobreviu als segles, la llegenda l’abraça. Es diu que, durant les guerres napoleòniques, un grup de soldats va intentar fer-la volar amb explosius —potser per simple desafiament, potser per por al que no s’entén—, però la roca no es va rendir. Va romandre intacta, com si el paisatge mateix la protegís.

Aquest gest —la pedra que no cedeix davant l’estrèpit de la història— la converteix en un símbol sense intenció, matèria fidel a si mateixa, memòria d’una terra que resisteix.
No lluita, no fuig, no reclama res: simplement perdura, com si el temps passés per ella sense atrevir-se del tot a tocar-la.

La Pedra Degollada xiuxiueja que la herència del paisatge no sempre brilla ni s’alça amb orgull. De vegades és només una ombra en el sender, una forma suspesa entre el cel i la terra, esperant la mirada de qui s’atura.
Invita al silenci més que a la paraula, al ritme lent més que al pas. Ensenya, sense dir-ho, que la bellesa pot ser també quietud, que hi ha una tendresa antiga en les coses que resisteixen sense fer-se notar.

En un món que corre, que mesura i que oblida, aquesta pedra recorda una altra veritat: que el més humil pot contenir l’etern, que allò que no es mou també respira, i que en la seva aparent immovibilitat batega, encara, el cor del paisatge.

 

Com visitar-la (i gaudir-ne)

Si decideixes acostar-te a la Pedra Degollada, aquí van les meves recomanacions:

  • L’accés és relativament fàcil: comença des de Viladecavalls, passant per la urbanització de Can Corbera, i pujant per la pista cap a Can Boixeres, fins a agafar el desviament que porta a la formació.

  • Porta calçat adequat, aigua i una mica de paciència per baixar un tram de pendent —la vista des del camí no sempre és perfecta, però val la pena acostar-se amb calma.

  • Aprofita per fixar-te en la vegetació de la zona: pins, alzines, arbustos mediterranis que envolten la roca… l’entorn acompanya el moment de parar i observar.

  • Si t’interessa la geologia, tingues en compte que ets en un aflorament del Triàsic, amb materials que testimonien gairebé un quart de mil·lenni geològic: un bon moment per aturar-se, prendre notes o fotografiar detalls.

  • I per què no, porta alguna cosa per asseure’t un moment —una manta, una llibreta— i simplement contemplar: la llum, els núvols, el silenci, el vent… tot forma part de l’experiència.

 

 

Ubicació: Coordenades aproximades: 41.57366° N, 1.95421° E.

 

Diputació de Barcelona. (s.f.). La Pedra Degollada. Inventari del Patrimoni Cultural.

Fontsaigua. (2023, 2 de enero). La Pedra Degollada de Viladecavalls.

La Vanguardia. (2022, 30 de enero). La Pedra Degollada.

Wikiloc. (s.f.). Viladecavalls – Pedra Degollada – Turó den Ros – 100 Cims

 

miércoles, 13 de abril de 2022

Sant Feliuet de Terrassola - Santa Maria d'Oló

 

Sant Feliuet de Terrassola de Santa Maria d'Oló

“Tan pacífic ni tan pobre, no hi ha al món cap més indret”.

Màxima de Josep Maria Bellpuig i Vila, rector de la Parròquia de Sant Feliuet de Terrassola des del any 1943 al 1983.

 

Sant Feliuet amb cúmuls

    Quan l'Eva em va dir que em convidava a visitar la parròquia de Sant Feliuet, donat que era una de les darreres oportunitats que teníem, vaig volar!. De fet, l'Eva fa molts anys que se'n cuida d'aquesta casa i té una relació molt bonica d'amistat amb la Lourdes, la dona que ha viscut els darrers anys, així com una estreta relació amb aquesta construcció, donat que una gran entessa de tots els seus espais i misteris.

Vaig arribar i, tot i que ja havia vist algunes imatges per la web, vaig quedar descol·locada. Un, dos..., falta un absis!. Tenim una planta basilical de disseny clàssic amb la seva torre-campanar, però falta la tercera nau!.  Allà on hauria d'haver-hi la tercera nau, hi ha la casa pagès. Si aquests absis fossin iguals, hi hauria un criteri constructiu i una intencionalitat, però no és el cas. Tal com, sembla que falta una de les naus axials. Tot apunta al fet que en algun moment es va optar per  prescindre de la construcció d'aquesta tercera nau i es va quedar amb aquestes dues.

↫↬

M'agrada fer la gràcia que és una parròquia amb cert grau de discapacitat física, com si li manqués un braç a la figuració del cos de Crist subrogat a la planta de l'edifici.

↫↬

Si més no, és una construcció molt estranya. Paral·lel a la Catalunya Central, només hi ha Sant Ramon de Sobirana de Ferrans a Balsareny.

Però encara hi han més rareses. Per acabar d'amanir aquesta església, el seguit de transformacions i, en concret les més acusades fetes al s. XVIII, van canviar l'orientació habitual en aquest edifici. El presbiteri va ser reconstruït a ponent. No hi ha cap criteri que justifiqui aquesta acció.  

Donat que el més comú és escenificar el cos humà amb la sortida del Sol astre, m'explico si escau. El llevant és la simbologia del cap, mentre que ponent és la simbologia dels peus en una església d'aquest dogma. Si mirem en planta aquestes esglésies el cap vindria a ser en simbologia l'absis. Això no és matemàtic, donat que moltes reformes s'han fet tal com s'ha pogut i adaptacions de tota mena, però en aquest cas es va canviar voluntàriament l'estructura inicial o, diguem-ne, clàssica.

 

   Sant Feliuet abans de la reubicació dels absis. 

 
Sant Feliuet antic

Amb tot i això, un seguit de reformes, força intervencionistes ha fet proposta per reconstruir els dos absis en la que consideràven posició inicial. Ara per ara, és difícil saber quina era l'obra original abans del seguit d'actuacions.

Veiem, doncs, un absis principal reconstruït, completament, al tradicional estil, arcs cecs, faixes llombardes i una absidiola també refeta completament (curiosament amb pedra portada d'una altra església), que segueix un esquema similar al gran. 

A tramuntana la torre-campanar devia ser afegida vers el s. XIII, molt austera i sense decoració. Sota aquest hi ha indicis d'un possible túnel que devia anar cap a la riera o un espai amb funció de primitiva presó (1).

Al costat del campanar, fora de l'església i tocant el nord, hi ha les restes d'un antic comunidor o conjurador. Segurament, com és tradicional, aixopluc obert a quatre vents, per les restes dels fonaments visibles. 

Devia de ser fascinant veure al rector comunir (és a dir, conjurar amb oracions o fórmules exorcitzadores) tempestes o calamitats, vers els quatre punts cardinals des d'aquell enclau elevat de vistes privilegiades.  

Ara hi posiciona una creu sobre una base pedra.

 

Creu amb base de pedra
 

També destacar els antics cementiris, un més proper al campanar i, possiblement el més antic i d'altre, proper, però no tocant el campanar.  Encara hi ha el seguit de lloses visibles, les quals formaven aquesta tipologia de tomba de cista. Els ossos s'han exhumat i s'ha fet un nou cementiri més lluny de l'edifici, visible des de la casa, però més apartat.

A ponent, la darrera ampliació va ser la de donar espai a una petita habitació per donar funció de sagristia, amb tots els complements necessaris per a l'ofici. I, seguint a l'interior, destacar la pica baptismal, de datació incerta, tanmateix refeta a acaballes finals del s. XX. També es conservar, tot sortint de la sagristia, una llosa que donava tomba a un rector, enterrat en 1840.

 

Llosa d'un rector de l'església

 

La história més antiga de Sant Feliuet remunta, per alguns historiadors, a l'època dels ibers, donat el seu enclau i certes restes trobades. La teoria apunta un primer santuari d'aquesta cultura. No obstant això, hi ha referències una mica més fiables d'època visigoda, quan ja existia una primitiva esglesiola, abandonada a partir del 826, en plena contingència musulmana per l'emir Abderraman II. Unes terres despoblades fins Guifré el Pilós. De cert..., no sabem la veritable història. 

El que sí que hi ha són, avui dia, en l'Arxiu Capitular de Vic amb datació del s. X, la menció del temple de Terrassola. És aquí que dona principi la vida documentada d'aquestes pedres. 

De les darreres i múltiples reformes, sota un dels absis, s'avala un possible temple primitiu, d'una única nau, amb capçalera carrada (quadrat) per fora i en forma de ferradura per dins. Posteriorment, s. XI, es van edificar les dues naus, consagrat pel bisbe de Vic Berenguer Seniofred de Lluçà.

 

” L’any de l’encarnació del Senyor, 1093,… vingué el senyor Berenguer … a un lloc que en diuen Terrassola, i hi dedicà una església molt ben construïda en honor de sant Feliu i sant Joan, i li donà per cementiri una extensió al voltant de trenta passes, i li confirmà les primícies i els dons igual com els tenia fins al dia d’avui….i determinà els termes d’aquesta parròquia..”.

 

A acaballes del s. XII erigir una torre defensiva d'espilleres a  migdia, avui el Campanar, batejada amb el nom de Joana.

Cap al 1590, Sant Feliuet continuà amb les obres. Es construí una rectoria adossada a l'església, tot tapant el portal d'accés sud. S'obrí una entrada més avall amb uns graons per resoldre el desnivell.  Aquest edifici que refereixo, la rectoria, és al lloc on hauria d'haver-se construït el tercer absis, que mai es va fer.

Però seguim, en 1780 un incendi crema la rectoria. En la seva reconstrucció es decideix fer una ampliació a l'estil de casa de pagès. Tot apunta, al fet que en aquelles dates l'església també es reformada de manera radical. Els absis romànics són suprimits i l'altar de llevant salta a ponent. L'accés és ara al lloc de l'absis major i la façana queda totalment canviada, amb un portal i un rosetó sobre. Ha desaparegut el llenguatge romànic totalment.

L'altar queda substituït per un d'estil barroc, tendència de l'època, amb un retaule de Josep Giol de Centelles. Aquest, finalment durant la Guerra Civil es cremat.


Retaule cremat el 1936


El prebiteri després de la Guerra.

 

De les darreres restauracions de Sant Feliuet, anem voltants 1970, quan el rector Mn. Josep Maria Bellpuig es va trobar amb les arcades de l'antiga església, quan es va estrenar l'il·luminaria elèctrica en voler penjar un llum.

 

 

Així doncs, tornem a fer viatge d'absis, entre 1974 i 1977.  El major es recupera seguint el llenguatge del seu temps i es refà el menor amb pedres de l'absis (en ruïnes) de l'ermita de Sant Martí de Puig-Ermengol. També s'arregla el primitiu portal romànic, tot eliminant una habitació que hi havia a sobre i de la qual encara hi ha el record d'una porta morta al pis superior.


Escolapi Judit i mossén Càrol amb l'absis restaurat.


 (1)  Mossèn Bellpuig en el seu llibret “Escrits sobre Sant Feliuet de Terrassola”.

 Fonts:

Bisbatvic 

Sant Feliuet

 

viernes, 6 de agosto de 2021

Rajoleria de la Calsina - Marganell

 Forn de calç?? de la Calsina

Rajoleria de la Calsina

Coordenades:   41°36'47.1"N 1°49'22.6"E

 

 Rajoleria (teuleria) de la Calsina
 

La rajoleria de la Calsina: una hipòtesi plausible?

Si fem carretera amunt des de Monistrol en direcció a Montserrat, just al revolt de la paella, concretament en el trencall que mena cap a la Calsina, passem per un espai que, a primer cop d’ull, sembla una construcció antiga. Podria fer pensar en una font o un element similar. No obstant això, un cartell la identifica com a forn de calç de la Calsina.

 
 
 

 

D’entrada, aquesta catalogació no sembla forassenyada: l’estructura que es conserva s’adiu amb la tipologia dels forns de calç preindustrials, amb una boca principal ben definida i una part posterior que recorda la cambra de combustió. Tanmateix, un amic em va fer dubtar, i vaig decidir investigar més a fons.

Un mapa topogràfic de Montserrat datat el 1909 descriu aquesta mateixa estructura com a rajoleria, i l’ubica exactament en aquest punt: l’esplanada de la ferradura, al mateix revolt on avui dia es retola com a forn de calç. Difícilment una mateixa construcció podria haver tingut ambdues funcions, de manera que és plausible que la catalogació oficial contingui un error.

Per reforçar aquesta hipòtesi, cal tenir en compte el torrent del Tortuguer, que neix en aquest vessant est i rep aigües del torrent de l'Alba i el del Piteu abans d’abocar-se al Llobregat. Aquest curs d’aigua ja és esmentat en cròniques de l’any 888, sota el nom de riu Sec (1). Amb el temps esdevé torrent del Tortuguer, un topònim amb una clara connotació ceràmica. Les tortugues són un tipus de teula curta, molt corbada i fonda, utilitzada per formar canalons de recollida d’aigües (tortugades(2). Aquesta relació etimològica i funcional entre el topònim i la producció de ceràmica apunta, novament, a una possible activitat rajolera al lloc.

   
 
Exemple de Tortuga amb inscripció i datació de l’any 1838

 

La rajoleria com a infraestructura preindustrial

Les construccions primerenques destinades a la fabricació d’elements ceràmics com ara teules, maons o rajoles (teuleries, rajoleries, bòbiles...) constitueixen un patrimoni d’alt valor històric, tecnològic i etnogràfic. Malgrat les seves dimensions variables o l’estat de conservació actual, totes comparteixen una funció essencial: produir, amb mitjans manuals i rudimentaris, els materials bàsics per a la construcció.

A l'entorn proper trobem altres exemples com el Forn d’obra del Flequer, a Castellgalí; el Forn del Grau, a Castellbell, molt deteriorat actualment; o els Forns de Can Còdol, a Vacarisses.

Els forns rajolers utilitzaven argila (tapàs) com a matèria primera, un material sedimentari amb gran varietat de composició segons la presència d’òxids metàl·lics. L’argila era modelada amb aigua i cuita a temperatures d’entre 1100 i 1200 ºC, en funció de la peça desitjada. Es distingia entre argiles més heterogènies per a totxos i argiles més pures per a teules fines o rajoles.

 

 
Mapa topografic de la muntanya de Montserrat. 1909. 2a ed. 1928 / per D. Joan Cabeza
 
 
 

Geologia i producció

La muntanya de Montserrat, d’origen sedimentari i modelada per l’erosió diferencial, ofereix un entorn geològic ideal per a la formació d’argiles i gresos. El centre de la conca del ventall al·luvial on s’assentava Montserrat va acumular centenars de metres de materials grollers (conglomerats), però també n’hi ha de fins, com margues i argiles. Aquests materials devien ser fàcilment accessibles per a una producció de rajoleria local.

Amb la modernització i l’aparició de les primeres bòbiles, la demanda d’argila es disparà, i les rajoleries més rudimentàries foren abandonades. A més, aquestes tenien una vida útil limitada: les parets del forn, excavades directament al terreny, s’anaven coent i debilitant. Per reforçar-les, en èpoques posteriors, s’hi afegia un mur de pedra i morter de calç a l’exterior, i entre parets s'hi col·locava terra per evitar pèrdues de calor.

 










 

Característiques del forn de la Calsina

La possible rajoleria de la Calsina es compon de dues estructures: el forn i una caseta annexa. El forn aprofita el desnivell entre dues feixes, per tal de facilitar l’accés a la part superior i alimentar la cambra de combustió. Aquesta cambra, tot i no conservar-se, devia estar feta de pedra i morter.

La cambra de la fogaina, encara visible, presenta un accés amb arc apuntat (tipologia primitiva o “d’atmetlla”), que configura una volta en forma d’embut. Les mesures de la boca són aproximadament 1,78 m d’alçada, 75 cm d’amplada i 2 m de profunditat. Al fons, hi trobem la boca de foc, per on s’hi introduïa la llenya i es controlava la temperatura.

Entre la cambra de foc i la de cocció hi devia haver la solera, una graella de pedra amb forats que permetia passar la calor. Sovint es construïa una teulada sobre el forn per protegir-lo de la pluja, i una altra estructura a prop de la boca de foc per aixoplugar els treballadors i la llenya.

 

 

Rajolers al forn d'obra de Can Déu del Veïnat (1930) a Sant Feliu


Un ofici feixuc

La feina de rajoler era llarga i exigent: calia fer llenya, preparar l’argila, modelar les peces, carregar el forn, vetllar-ne la cocció nit i dia, i, un cop refredat, distribuir el producte. Una curiositat pràctica: els treballadors aprofitaven la calor del forn per cuinar-hi.

Quan les peces eren cuites, s’encarregaven del seu transport altres treballadors que les distribuïen “arreu arreu”.




Ateses totes aquestes evidències —documentals, toponímiques, estructurals i geològiques—, resulta molt probable que el suposat forn de calç de la Calsina sigui, en realitat, una antiga rajoleria o teuleria. Potser caldria revisar la seva catalogació oficial i impulsar una recerca patrimonial més rigorosa per reconèixer la seva vertadera funció i valor històric.
 
 
___________________
 
(1)"et afrontat in rio Sicco qui venit de Castello Marro (...) et infundit in fluvio Lubricato"
Font: Topònims de Castellbell i el Vilar
 
(2) Canaló fet de teules o tortugues que es posa al capdavall i tot al llarg d’una teulada per a rebre’n l’aigua i conduir-la a una canonada. DIEC2
 
___________________ 

Roig i Jalpí, Josep. Els forns d'obra a Catalunya. Publicacions de l'Abadia de Montserrat, 1984.

González Vilalta, Arnau. Arquitectura industrial a Catalunya: inventari del patrimoni industrial. Generalitat de Catalunya, 2005.

Revista "Nostra Terra", Centre Excursionista de Catalunya — monografies sobre elements etnogràfics.

Institut Geològic de Catalunya (IGC): Mapa geològic 1:25.000 de la zona Montserrat – Bages.

Mapa topogràfic de Montserrat, 1909. Consulta a l'Arxiu Cartogràfic de Catalunya

Font i Rius, Josep. Diplomatari del monestir de Santa Maria de Montserrat (segles IX–XII). CSIC, 1977. 

Folch i Guillén, Ramon. La cultura de l’aigua i l’ús de la terra: etnografia de Catalunya interior. Museu Etnològic de Barcelona, 1998.

Cortés, Miquel. Arquitectura del foc: forns, calciners i rajolers a les comarques centrals de Catalunya. Edicions Cossetània, 2003.

Riu, Manuel. Les construccions rurals de pedra seca i els forns de calç a Catalunya. Revista Íber, 1978.

Base de dades PADICAT  

domingo, 4 de julio de 2021

Torre de can Feu - Sabadell

 

La Torre de can Feu de Sabadell

41°32'21.6"N 2°05'37.3"E

41.539333, 2.093703
 

Fer un resum històric en l'espai idoni d'aquesta publicació, per tal no avorrir a ningú, no és fàcil. Així doncs, tot i que he de fer cor petit, agafaré un punt de partida amb el fundador i l'hereu de la nissaga familiar d'aquesta edificació o casa-palauet. 

 

Farem inici d'aquesta publicació amb el primer Feu, en Pau de Feu, qui donà el nom a com es coneix ara l'edifici i, amb el descendent número 16 i l'últim, Josep Nicolau d'Olzina i de Ferret.

 

Torre de Can Feu de Sabadell
 

 

La Torre de can Feu, el castell de can Feu, la Torre d'en Puigverd, la Torre d'en Vallcorba, la Torre Cremada, la Torre d'en Mir i la Torre de Sobarbe, són terminologia que fan referència a la mateixa construcció, en diferents períodes històrics de la seva existència.

 

Un honrat ciutadà de Barcelona, mercader i fill de Sabadell, Pau de Feu i Soler, el 18 de juny de 1674, va adquirir la Torre Cremada o Torre de Sobarbe, conjuntament amb una gran extesió de terres boscades, als voltants de l'edifici. És doncs, un punt d'inici a la història, que donaria espai a una etapa nova de la Torre. 

 

Els Feu, una família que havia fet molts diners del comerç i nou arribat de blasó, van ennoblir de la mà de l'últim dels Àustria, Carles II  (1661-1700) (l'embruixat), en 1686. 

 

 

"Aquest sistema d'ennobliment, esdevingut de la compra-venda, era ben habitual, així com una font d'ingrés per les monarquies absolutes, per tal fer front a les despeses i enriquir la seva teranyina clientelar." 

 

 

Les reformes estructurals de l'edificació, iniciats pels Feu, foren la llavor al canvi de nom de manera oficial, per sempre més. Així doncs, des d'aquest moment, que el seu nom de referència popular fou: la Torre de can Feu. El canvi o matís, com a castell, és a dir, el ser conegut també com castell de Can Feu, vindria donat al s. XIX. Esdevinguts dels nous aports constructius més teatrals, dels acabats d'estètica historicista, que es van anar implantant, conformant l'aspecte que esdevé en l'actualitat a l'estil d'un conte de fades.

 

La mort de Pau de Feu i Rojas, fill de Pau de Feu i Soler, a la segona meitat del s.XVIII, sense descendència, comportar que el patrimoni dels Feu passés a la seva germana Elisabet de Feu i Rojas.

 

Així fou com, Elisabet, casada l'any 1746, amb Josep d'Olzina i Amigó de Riusec, donzell de Barcelona i hereu d'una nissaga originària de Cardona, establerta a Barcelona des del s. XVI, família de notaris i mercaders, amb vincles administratius tant al Consell de Cent com a la generalitat, històricament, agruparen un gran patrimoni.

 

Els Olzina de Riusec, també escrit com Riusech (1), i, molt especialment l'últim d'ells: Josep Nicolau d'Olzina i de Ferret (1842-1924), seria el principal actor d'aquesta preciosa i romàntica trama.

 

 

Escuts de les nissagues. Olzina (esquerra) i Feu (dreta) 
                          
 

Blasò a un dels trencadissos del Parc Güell.
                                

 

A Josep d'Olzina li va caure una bona. Va fer la promesa al pare, d'arreplegar tots els difunts de la família, en una capella o panteó familiar a la Torre de Feu (2). És doncs que, tots els seus esforços en endavant, foren destinats a complir la seva paraula.

 
J. Nicolau d'Olzina i Ferrer. Autor A. Alarcon. 1872 





Una de les premisses principals era obtenir el permís papal, per exhumar els seus familiars i portar-los a Sabadell. En aquesta espera de licitacions, Josep, iniciar les obres sense demora.

 

L'arquitecte encarregat de les obres fou August Font i Carreras (1846 - 1924) (3). 


La tendència constructiva de l'època va definir l'estil que reconeixem. Ens posicionem en temps d'influències de l'escola de Viollet-le-Duc (1814 - 1879), la convenció estilística del moment és l'eclèctica tendència dels "neo". Així trobem un evident afrancesament amb apunts del gòtic internacional, pinzellades del gòtic anglès, etc., que percebim en la torre de l'homenatge amb troneres, matacans, decoracions i acabats d'estil gòtic, finestres geminades, arcs apuntats, florons, gablets, folies, vèrtexs amb torretes circulars que, segons el projecte rematarien amb teulada conoidal, etc., tot un ventall de la tendència estètica de moda.

 

La nova capella de can Feu, projectada per August Font i Carreras, es va dissenyar sota les directrius de Josep d'Olzina, l'any 1881, d'estil neogòtic, en sintonia amb el palauet. La proposta era enderrocar l'antiga per construir la nova, a taula rasa.  La contrapartida va ser, el fet de no guanyar la jugada als poders papals a finals de 1889. L'església no li va concedir l'exhumació de difunts, així doncs, es va quedar sense enderrocar i la nova sense construir. I, en sintonia, Josep no podia finalitzar el seu projecte i promesa, així doncs, les obres es van parar i la casa-palaut quedar a mig fer. Moltes de les accions que es van fer doncs, anaven destinades a donar solució ràpida, fora del que era el projecte dissenyat.

 

No obstant això, cal dir, que sí que es van arribar a fer molts espais interiors, jardins, espais de serveis, etc., donat que la família venia a estiuejar a la casa, de tant en tant.

 

 
Jardins del castell de Can Feu, s. XIX/ Font: Ass. Cultural Can Feu 



La història final de la casa, amb l'spoiler que ja us he fet al principi, va donar acabament amb Josep Niculau d'Olzina i Riusech, en morir sense descendència. Els hereus van segregar tots els dominis dels voltants (imatge inferior) i viure de les rendes, sense aportar cap millorar o prospecció de futur, més que la construcció de naus i més naus industrials, així com la destrucció del que havia estat el bosc de can Feu, per la vida cultural i societat del moment.  

 

 

Pànol de la finca de Can Feu 1886

 

 
(...) els terrenys del nord del castell van ser venuts a "l'Obra Sindical del Hogar" per a la construcció de dues fases d'habitatges l'any 1958 (...)
 
La font de Sant Rol.lo subsistí fins als anys 60 (...)
 
El pont de Sant Quirze, construït entre 1883-1885, va ser soterrat (...), a causa dels moviments de terra que feien els camions per a la urbanització dels voltants.
 
(...) costat est de la finca (...) parcel.les de terreny es van anar venent i construint habitatges (...)
 
(...) la finca va anar perdent terreny davant l'expansió de la ciutat (...)
 
Pel que fa als jardins, van desaparèixer als anys 40 i 50, fins als 90, (...)
 
(...) sucessors de Guillem de Pallejà van vendre l'any 1994 a Mas Duran S.A., una immobiliària, la finca. La nova titularitat volia tirar endavant un projecte d'oci (...) 
 
(...) l'Ajuntament de Sabadell no va donar els permisos corresponents. 

(...) l'any 2006 es creà un conveni ubanístic en què es cedia el castell (no la propietat) a l'Ajuntament a canvi d'una requalificació urbanística. La crisis de l'any 2007 ho frena tot,, fins el 2015 (...)

(...) es va aprovar un Ple Municipal deixant sense efecte el conveni del 2006. 


Fragments extrets del llibre: Aleix González Campaña, Judith Urbano Lorente i Marta Ibáñez Fuentes; Can Feu i les imatges del record. Ass. Cultural Can Feu. ed. 2016
 
 

↫↬

(1) El Riusech es dedicaven al comerç i eren grans terratinents. Els seus orígens es remunten a Monistrol de Montserrat. Mai foren ennoblits amb cap títol nobiliari, però sempre van voler fer pompa de la seva distinció. Un afer que la mateixa família donava per atribuir-ser era la vinculació amb la llegenda montserratina de la troballa de la Verge.  Segons defensaven van ser als seus dominis, per uns pastorets que treballaven les terres del Mas Piteu, de propietat dels Riusech, que la van trobar. És doncs, que s'autoatribueixen aquest fet com a propi, l'any 888.

 

La distinció social i el bon posicionament econòmic, els va permetre casar la seva pubilla, l'any 1637, l'Elisabet Ferrer d'Alçamora (també Elisabet de Riusech) amb Josep d'Olzina i de Gualmar. Aquests segons, els Olzina, amb titulació nobiliària des del s. XVI, per Ferrar el Catòlic.

 

En aquesta filigrana de famílies és que, els Feu, entronquen amb els Olzina l'any 1747, amb el matrimoni de la pubilla Elisabet de Feu i Rojas amb Josep d'Olzina i Amigó de Riusech, com us explico a la publicació general. 

 

 (2) Hem d'explicar en aquest moment que, les ordenances, per salubritat, no permetien enterraments familiars, ni en esglésies, ni panteons familiars, etc., aquésts, els difunts havien d'estar als cementiris municipals als ravals, destinats per aquests afers. Aquest fet, per una família noble, era un desdeny al seu blasó.

 

(3) De Carreras us diré que va ser el professor de Gaudí. Sembla que la relació dels dos no era gaire bona, inclús, Font i Carrera va suspendre a Gaudí en els exàmens finals de llicenciatura. Un tema que Gaudí va recórrer als rectors i finalment va aprovar. Parafrejant paraules de Carreras vers Gaudí, sembla va dir: "No sabem si és un boig o un geni, el temps ens ho dirà". 

 

Fonts:

Gonzàlez Campaña, Aleix. Can Feu i les imatges del Record. Ass. Cultural Can Feu. Edició 2016

Visita guiada a la Torre de Can Feu, cada primer diumenge de mes. 

Imatges. Font: Ass. Cant Feu. Imatges del Record. Aleix G.C.