miércoles, 6 de agosto de 2025

El Camí Picasso: quan l’art troba la muntanya

La història de l’art està plena de moments i espais que es converteixen en fonts d’inspiració i transformació. Un d’aquests espais és el que va viure i pintar Pablo Picasso al Berguedà. Precisament aquest paisatge i els pobles que l’envolten són els que recull el Camí Picasso, una ruta que parteix del Monestir de Sant Llorenç de Guardiola i arriba fins a Bellver de Cerdanya, passant per indrets que van marcar una etapa clau en l’obra i la vida del pintor.

Penso en el Camí Picasso no només com una ruta física que travessa muntanyes i pobles del Berguedà i la Cerdanya, sinó com un recorregut que va molt més enllà: un viatge íntim, d’aquells que transformen perquè posen en joc el paisatge exterior i, alhora, el paisatge intern de qui camina. 


 

El Camí Picasso: un viatge entre paisatges, art i història al cor del Berguedà i la Cerdanya

L’any 1906, Pablo Picasso va emprendre un viatge inesperat cap al Berguedà, fugint no només del soroll de París, sinó també dels seus propis dimonis. El motiu real no era només artístic o paisatgístic: necessitava desintoxicar-se de la beguda de moda del moment l’absenta—, i d’unes tensions emocionals i relacions sentimentals complicades. L’ombra de l’addicció planava sobre ell i va buscar en la natura, el silenci i l’aïllament un espai de respir.

 

Gósols, 1906. Picasso

 

Va arribar a Guardiola de Berguedà en ferrocarril i, des d’allà, va continuar cap a Gósol a peu i en mula, fins a Bellver de Cerdanya. Aquest trajecte —avui conegut com el Camí Picasso— és molt més que una simple ruta de muntanya: és el rastre concret d’un moment de crisi íntima, de canvi vital profund i d’una veritable metamorfosi artística, condensada en només dos mesos que van marcar un abans i un després en l’esperit creatiu del pintor.


 

Un recorregut entre muntanyes i pobles amb ànima

 

Pedraforca. Imatge de l'autora

 

A mesura que avances, veuràs la silueta del Pedraforca, el Cadí, el Moixeró, i tot aquest entramat de muntanyes que sembla que t’envolten i, alhora, t’abriguen. Són paisatges que Picasso va observar amb una mirada que anava més enllà de la simple contemplació: buscava, intuïtivament, en aquelles formes i colors una manera nova d’expressar-se.

És fascinant pensar que els ocres, vermells i verds intensos que van captivar el pintor no eren només pigments, sinó una experiència sensorial i emocional.


 

Picasso i el seu context vital i artístic

Aquest viatge de Picasso al Berguedà no és només una escapada paisatgística, sinó una etapa important dins el seu procés creatiu i personal. En aquell moment, el pintor malagueny venia d’un París vibrant i convuls, on l’avantguarda artística bullia i es barrejaven estils i idees. A més, Picasso arrossegava tensions íntimes i emocionals, i mantenia relacions complexes, com la que tenia amb Fernande Olivier, que el van acompanyar en aquell temps.

Aquest context social, cultural i artístic va influir decisivament en la seva obra. La intensa vida parisenca, marcada per un ambient d’experimentació però també de tensions i ansietats, es va veure reflectida en una obra que a Gósol va prendre un nou impuls, inspirada pel silenci, els colors i la natura que l’envoltava. Aquest camí no és només el recorregut físic d’un artista, sinó la trajectòria d’un home que buscava en la natura la possibilitat d’una renaixença.

 

"En Gósol encontré una luz nueva, unos colores que nunca antes había visto. La naturaleza parecía pintarme a mí, no yo a ella." 

Picasso 


 

Art i Natura: camins, muntanyes i cims on l’art es fon amb el paisatge

Aquest espai és una oportunitat per explorar com l’art neix i es transforma en diàleg amb la natura. Camins que recorren muntanyes i cims esdevenen testimonis d’una mirada creativa que dialoga amb el territori, el paisatge i la història. La natura no és només escenari sinó matèria viva que inspira, modela i acompanya les obres i els artistes.

Més enllà de la bellesa visual, aquests recorreguts ens conviden a una reflexió profunda sobre el vincle entre l’ésser humà i l’entorn, sobre la memòria que el paisatge guarda i com l’art pot revelar capes amagades de significat. Camins que no només connecten llocs, sinó també temps, cultures i experiències.


 

El Camí Picasso: un espai per al diàleg i la memòria personal

El Camí Picasso és sobretot una invitació a caminar sense pressa, a escoltar el silenci, a deixar que l’entorn i els teus pensaments estableixin un diàleg profund. És un recorregut on l’art no és només el quadre que va deixar Picasso, sinó també l’acte de posar-se en marxa, de deixar-se afectar i transformar.

Un camí que guarda moltes històries: la d’un artista que va necessitar apartar-se per créixer, la d’un paisatge que ha estat i és punt de trobada, refugi i inspiració. Però també és un espai perquè tu, que llegeixes o que potser un dia el recorreràs, posis la teva pròpia memòria.

 

Guia Alpina

 

Sobre l’obra a Gósol

Historiadors d’art destaquen que l’etapa de Gósol va ser clau per l’evolució del cubisme i que “los colores cálidos y terrosos que Picasso utilizó allí, como los ocres y los rojos, fueron un preludio de los cambios radicales que daría a su arte.”

 

Aproximació amb temps
 

  • Ficha técnica
    • Distancia: 58,5 Km.
    • Temps aproximat: 2-4 etapa
    •  Altitud màxima: 2.420 m
    • Desnivel acumulat: 2.370 m

https://ca.wikiloc.com/rutes-senderisme/cami-picasso-2514430

 

Fonts 

Palau i Fabre, J. (2006). Picasso, Gósol 1906. Fundació Palau.

Michael, A., Gual, M., & altres. (2023). Picasso 1906: La gran transformació. Museu Picasso de Barcelona.

Vallbona, R. (2004). Camí de Picasso: Guardiola de Berguedà, Vallcebre, Saldes, Gósol i Bellver de Cerdanya. Cossetània Edicions.

Consell Comarcal del Berguedà. (s.f.). Camí Picasso. El Berguedà. 

Museu Picasso de Barcelona. (s.f.). Obres de 1906.

Fundació Palau. (s.f.). Arxiu Josep Palau i Fabre

Institut Cartogràfic i Geològic de Catalunya. (s.f.). Mapa topogràfic de la zona del Berguedà i Cerdanya

Wikiloc. (s.f.). Camí Picasso: Guardiola de Berguedà a Bellver de Cerdanya

https://www.museoreinasofia.es/publicaciones/picasso-1906 

https://www.aquibergueda.cat/agenda/inauguracio-de-lexposicio-permanent-picasso-gosol-1906/

https://pedratour.com/st-tour/cami-picasso/ 



 

jueves, 31 de julio de 2025

Reflexió: Ucraïna, una guerra del present amb arrels profundes

Reflexió: Ucraïna, una guerra del present amb arrels profundes

La guerra a Ucraïna, iniciada amb la invasió russa el febrer de 2022, ha sacsejat els fonaments de l’estabilitat europea i ha posat en evidència que la pau, lluny de ser un bé garantit, és una construcció fràgil que requereix vigilància constant, compromís i responsabilitat col·lectiva.

Aquest conflicte no només té una dimensió territorial i geopolítica; és també una guerra pel control de la narrativa, de la història i de la veritat. Els discursos oficials, la desinformació i la propaganda configuren un escenari on la confusió pot ser tan perillosa com les armes. En aquest context, el paper dels mitjans de comunicació, dels professionals de la informació i de la ciutadania crítica és més rellevant que mai.

A escala humana, el balanç és devastador: milions de persones desplaçades, milers de vides perdudes, i un trauma col·lectiu de difícil reparació. La destrucció d’infraestructures civils, d’escoles, hospitals i habitatges, no és només un dany col·lateral, sinó una vulneració flagrant del dret internacional humanitari. Davant d’això, la comunitat internacional ha de respondre no només amb paraules, sinó amb accions efectives i sostenibles.

Acompanyo les meves reflexions amb indicis d’investigació per tal de construir una lectura més estructurada d’una realitat que es presenta esquerdada i desordenada des del punt de vista informatiu.
 
 
Imatge google

 

Reflexió 1: Arrels històriques i tensions acumulades (1991–2013)

Després de la desintegració de la Unió Soviètica el 1991 (1), Ucraïna va esdevenir un estat independent, però no pas desvinculat de l’òrbita russa. El país es trobava dividit internament entre sectors més propers a Europa i altres més orientats cap a Rússia. A això s’hi afegeixen vincles econòmics profunds i una forta dependència energètica.

Durant més de dues dècades, Rússia va mirar d’exercir influència sobre Ucraïna mitjançant pressions polítiques, econòmiques i culturals. L’adhesió d’antics països soviètics a l’OTAN i a la Unió Europea va ser viscuda per Moscou com una amenaça directa a la seva esfera d’influència (2).

 

(2) Els països bàltics (Estònia, Letònia i Lituània) van ingressar a la Unió Europea el 2004, marcant una important ampliació cap als antics territoris soviètics i reforçant la integració europea a l’Est d’Europa. Altres països com Ucraïna, Geòrgia i Moldàvia mantenen aspiracions d’integració europea, tot i no formar part de la UE. Rússia va intentar mantenir la seva influència, especialment, sobre Ucraïna per motius estratègics, econòmics, històrics i polítics, i per evitar la seva integració a les institucions europees i atlàntiques.

 

Font wiki

 

Reflexió 2: Euromaidan i el gir europeu (2013–2014)

La revolta del Euromaidan (2013-2014) (3) va marcar un punt d’inflexió. Davant la negativa del president Víktor Ianukòvitx de signar un acord d’associació amb la UE, es van desencadenar protestes massives a Kíiv. El moviment va esdevenir una insurrecció cívica en favor de la democràcia i contra la corrupció.

La resposta del règim va ser violenta, però finalment Ianukòvitx va fugir del país. Aquesta transició va provocar la reacció immediata de Rússia: primer amb l’annexió il·legal de Crimea (març 2014), i després amb el suport actiu a les milícies secessionistes del Donbass (4). Així comença una guerra híbrida, amb enfrontaments armats intermitents i una escalada de la tensió entre Rússia i Occident.

 

(3) Moviment de protesta ciutadana a Ucraïna entre novembre de 2013 i febrer de 2014. Va començar quan el govern ucraïnès, liderat per Viktor Yanukóvitx, va decidir suspendre les negociacions per signar un acord d’associació amb la Unió Europea, preferint un acostament més proper a Rússia.

Les protestes, que van començar a la plaça de la Independència de Kiev (Maidan Nezalezhnosti), van créixer ràpidament i es van convertir en un moviment massiu contra la corrupció, la repressió i la influència russa. Van acabar amb una greu crisi política, la caiguda del govern de Yanukóvitx i la seva fugida del país, i van marcar un punt d’inflexió cap a una orientació més prooccidental d’Ucraïna.

Aquest moviment també va desencadenar tensions greus amb Rússia, que van conduir a la intervenció militar a Crimea i al conflicte a l’est d’Ucraïna.

(4) Els russoparlants del Donbàs són una part de la població de l’est d’Ucraïna (especialment a les regions de Donetsk i Luhansk) que parla rus com a llengua materna. Això es deu a la influència històrica de l'Imperi Rus i la Unió Soviètica, que van afavorir el rus com a llengua comuna.Tot i parlar rus, això no vol dir que siguin pro-russos, ni secessionistes tota la població. Molts es consideren ucraïnesos i han conviscut amb la llengua i la cultura ucraïnesa sense conflictes. Des del 2014, arran de la revolta del Maidan i l’annexió de Crimea, el Kremlin ha utilitzat la idea de “protegir els russoparlants” com a justificació per a donar suport als separatistes del Donbàs i, més endavant, per a la invasió de 2022. Aquesta narrativa ha servit per legitimar intervencions armades, tot i que molts russoparlants rebutgen la guerra i la ingerència russa.

 

Font google

 

 

〰 Qui és Víktor Ianukòvitx: corrupció i submissió al Kremlin

Víktor Ianukòvitx va ser president d’Ucraïna entre 2010 i 2014. El seu govern va estar marcat per una corrupció sistèmica, amb desviament massiu de fons públics i enriquiment il·lícit. La seva residència de luxe, Mezhyhirya, es va convertir en símbol de l’opulència obtinguda gràcies al saqueig de l’Estat.

 

Viktor Ianukòvitx president d'Ucraïna 2010-14

 

Políticament, era afí a Rússia i va rebutjar a última hora un acord d’associació amb la UE per signar un pacte amb el Kremlin, cosa que va desencadenar les protestes massives del Euromaidan (2013-2014). La repressió violenta contra els manifestants i la seva posterior fugida a Rússia van marcar la seva caiguda definitiva.

El 2019 va ser condemnat a 13 anys de presó (in absentia) per alta traïció. Des del seu exili a Rússia, és considerat un símbol de la corrupció i de la dependència política d’Ucraïna respecte a Moscou abans de la guerra. 

 
 

Reflexió 3: Guerra al Donbass i estancament internacional (2014–2021)

Durant aquest període, Ucraïna viu una guerra de baixa intensitat, especialment concentrada a l’est. Malgrat els acords de Minsk I i II (5), els combats continuen. Més de 13.000 persones moren en aquest període, i centenars de milers han de fugir de casa seva.

Occident imposa sancions a Rússia, però aquestes no tenen un efecte dissuasiu clar. Europa, tot i condemnar l’agressió, continua depenent del gas rus. Es manté una certa "normalització" del conflicte, mentre Ucraïna va enfortint les seves institucions i orientant-se clarament cap a la UE i l’OTAN. 

(5) Els acords de Minsk (2014 i 2015) van ser pactes entre Ucraïna, separatistes prorussos, Rússia i l’OSCE per intentar aturar el conflicte a l’est d’Ucraïna, tot i que la seva aplicació ha estat limitada.

 


 

〰 L’inici d’un canvi: el triomf electoral de Servant of the People 

 

L’any 2019, Volodymyr Zelenskyy va irrompre en l’escena política d’Ucraïna de manera inesperada, traslladant a la realitat el personatge que havia interpretat en una sèrie televisiva popular. Com a actor i còmic, va captar l’atenció d’una societat cansada de la corrupció i la ineficàcia dels governs tradicionals, oferint un missatge fresc de renovació i esperança. Fundador del partit Servant of the People, Zelenskyy va aconseguir una victòria aclaparadora en les eleccions presidencials, marcant l’inici d’una etapa caracteritzada per una orientació prooccidental i un compromís ferm amb les reformes liberals en un moment de profunda crisi nacional i conflicte geopolític. 
 
 
Volodymyr Zelenskyy president d'Ucraïna des de 2019

 

Reflexió 4: Invasió a gran escala (febrer 2022) 

La matinada del 24 de febrer de 2022, Rússia inicia una ofensiva militar a gran escala contra Ucraïna. S’ataquen objectius civils i militars en diverses ciutats. L’objectiu declarat: “desmilitaritzar i desnazificar” Ucraïna (6). Però en realitat, és una invasió amb voluntat de sotmetre la sobirania ucraïnesa i destruir la seva estructura institucional.

La reacció internacional és immediata: suport militar i econòmic a Ucraïna, expulsió parcial de Rússia del sistema financer internacional, reforçament de l’OTAN i una onada de solidaritat global. La guerra torna a Europa amb tota la seva cruesa, desmentint el mite que el vell continent havia superat el fantasma del conflicte armat.

(6) Termes propagandístics que busquen presentar l’agressió com una acció defensiva i moral, tot i que no tenen base real. Ucraïna no era una amenaça militar, i acusar-la de neonazisme és una manipulació del discurs històric.

 

〰 El paper de Vladímir Putin en el conflicte d’Ucraïna

El tercer actor en aquest conflicte, Vladímir Putin va ser designat primer ministre pel president Borís Ieltsin el 1999. El 31 de desembre de 1999, Ieltsin va dimitir i va nomenar Putin president en funcions.Va guanyar les eleccions presidencials del 2000 i ha estat al poder (com a president o primer ministre) fins avui.

 

Putin president en func. de Rusia 1999 i presidencials 2000  
 

Vladímir Putin ha estat l’impulsor clau del conflicte entre Rússia i Ucraïna, amb una visió imperialista que considera Ucraïna part essencial de l’espai històric rus. Després de l’Euromaidan (2013-2014) i la caiguda del govern pro-rus a Kíiv, Putin va respondre amb l’annexió il·legal de Crimea el 2014, i amb el suport directe als grups separatistes de Donetsk i Luhansk, iniciant un conflicte armat a l’est del país. El 2022, va ordenar una invasió a gran escala amb l’objectiu declarat de “desnazificar” i “desmilitaritzar” Ucraïna, però amb una clara voluntat de frenar la seva integració a l’OTAN i a la Unió Europea. Aquesta acció ha estat àmpliament condemnada i ha consolidat el seu paper com a principal instigador d’un conflicte que ha redefinit l’escenari geopolític europeu. A més del front militar, el Kremlin ha desplegat una estratègia de guerra híbrida basada en la desinformació, la propaganda i la pressió energètica, convertint el conflicte en una confrontació directa entre el model autoritari rus i els valors democràtics occidentals.

 

Reflexió 5: Resistència, destrucció i trauma col·lectiu (2022–2023)

Malgrat les expectatives inicials del Kremlin, Ucraïna resisteix. L’exèrcit ucraïnès, amb el suport occidental, conté i recupera territoris. Alhora, la població civil viu una catàstrofe humanitària: bombardejos constants, escassetat de recursos, destrucció d’infraestructures, desplaçaments massius. La guerra impacta també a escala emocional i simbòlica: infants sense escola, famílies desmembrades, una societat marcada pel dol i l’exili.

La solidaritat europea es posa a prova, però també es comencen a evidenciar tensions: crisi energètica, inflació i cansament polític. L’opinió pública internacional fluctua entre el suport ferm i la fatiga.

 

Reflexió 6: Encallament militar i guerra de desgast (2024–actualitat)

A partir del 2024, la guerra entra en una fase d’estancament. Tot i els avenços i retrocessos als fronts, cap de les parts aconsegueix una victòria decisiva. Els intents de negociació fracassen o són instrumentalitzats. Rússia consolida el control sobre algunes regions ocupades, mentre Ucraïna exigeix la recuperació del seu territori íntegre.

La guerra de desgast té conseqüències greus: tant per a la població ucraïnesa com per a l’estabilitat global. El conflicte es cronifica, i el risc d’esdevenir “invisible” o “assumit” per la comunitat internacional és real.

 


 


Reflexió 7: Mirada crítica i responsabilitat col·lectiva

Arribats a aquest punt, cal preguntar-se: què ens diu aquesta guerra del món en què vivim? Què posa en qüestió?

Ens recorda que la sobirania i la llibertat no són garanties, sinó conquestes fràgils. Que la democràcia és vulnerable si no es defensa activament. Que l’ús de la força continua sent una eina política a mans de règims autoritaris. I que la indiferència és una forma de complicitat.

La guerra a Ucraïna ens interpel·la a tots. No com a espectadors, sinó com a participants d’un sistema global on les decisions tenen conseqüències. L’obligació moral, política i humana és mantenir la memòria activa, exigir responsabilitats, defensar el dret internacional i, sobretot, posar les persones al centre.


Reflexió personal de l'autora del blog. 

Solidaritat o estratègia? Una mirada crítica a la resposta europea

La Unió Europea ha mostrat una clara solidaritat amb Ucraïna des de l’inici de la invasió russa, amb ajudes econòmiques, militars i humanitàries, així com l’acollida de milions de refugiats. Aquest suport s’ha presentat com una defensa dels valors democràtics i de la sobirania nacional.

Tanmateix, no es pot obviar que aquesta solidaritat també respon a interessos geopolítics i estratègics: frenar l’expansionisme rus, reforçar la cohesió interna de la UE davant un enemic extern i consolidar la seva rellevància global. A més, la reacció ha estat més intensa perquè la guerra afecta Europa directament; altres conflictes, com els de Síria o Palestina, no han rebut la mateixa atenció ni recursos.

Així doncs, la solidaritat europea no és del tot una "fumera", però tampoc és purament altruista. És una solidaritat condicionada, que combina valors, interès propi i l’intent de redefinir la seva identitat i força en un món multipolar.


 

Fonts

Rusia y Ucrania: 5 mapas y gráficos que muestran cómo ha evolucionado la guerra en 3 meses

 Evolución de la guerra de Ucrania a 14 de enero

Más allá de la geopolítica: por qué la guerra de Rusia en Ucrania concierne en realidad al capitalismo en crisis
 
1991: desaparición de la URSS. La Unión Soviética no pudo soportar la crisis económica y las tensiones separatistas
 
El País. (2023, 10 de maig). La UE refuerza su ayuda militar a Ucrania ante la prolongación de la guerra

Real Instituto Elcano. (2022). La guerra de Ucrania y la política exterior de la Unión Europea. 

Pérez, J. (2022, 18 de març). ¿Es real la solidaridad europea con Ucrania?. Público
 
Comisión Europea. (2023). Respuesta de la UE a la agresión rusa contra Ucrania
 
United Nations Human Rights Office. (2023). Report on the human rights situation in Ukraine: February–May 2023. 

Rankin, J. (2023, juny 20). EU agrees new Ukraine aid package as war fatigue creeps in. The Guardian.
 
European External Action Service. (2024, març 15). EU support to Ukraine.



 

 

 

 

 

domingo, 27 de julio de 2025

La conquesta silenciada del Vignemale

El Vignemale, Lady Lister i el corredor Moskowa: una història d’altura, desig i rebel·lia

Hi ha muntanyes que s’enfilen al cel. I n’hi ha d’altres —poques— que també s’enfilen a la història. El Vignemale és de les dues. No només perquè és el cim més alt del vessant francès dels Pirineus (3.298 m), ni perquè s’aixeca com una bèstia imponent de roca i glaç. Sinó perquè allà, fa gairebé dos segles, una dona va decidir pujar-hi no només amb les cames... sinó amb la seva llibertat. Anne Lister. Recordeu aquest nom. Ressona fort com un crit enmig del vent.

 

Vista del circ pre ascens


1838. Pirineus. Un gest radical.

 
Anne Lister, terratinent anglesa, poliglota, erudita i alpinista, va decidir pujar el Vignemale. No per presumir. Ni per competir. Ho va fer perquè podia. Perquè volia. Perquè el món li deia que no. I perquè estava enamorada. De qui? D’una dona: Ann Walker, la seva parella de vida, de passió i de resistència.

Un temps on l’amor entre dones era perseguit, invisibilitzat o patologitzat, pujar un cim amb Ann com a companya de viatge era un acte d’intimitat, d’afirmació i de llibertat. No era només una excursió: era una declaració d'intencions. Una manera de dir “Existim. Estimem. Estic aquí, amb tu, sense demanar permís”.

 

Lady Lister


El corredor Moskowa: un nom amb disputa

 
Per arribar al cim, Lister va traçar un itinerari que avui coneixem com el corredor de la Moskowa, una canal de neu i glaç que travessa la cara nord del Vignemale com una ferida vertical. El nom no fa referència a Moscou ni a cap gesta bèl·lica, sinó a una figura concreta: Napoléon Joseph Ney, conegut com el príncep de la Moskowa, militar francès i alpinista aficionat.

La ironia? Ney va intentar pujar el Vignemale només tres dies després de Lister, el 9 d’agost de 1838, i va proclamar que ell havia estat el primer. El corredor va acabar portant el seu nom, tot i que havia estat Anne Lister qui l’havia obert. 

Aquesta apropiació simbòlica del territori reflecteix perfectament com la història sovint ha silenciat les dones —fins i tot a la neu.

 

Un cop superat el corredor. Carles, Javi i jo.

 
No hi havia cronistes. No hi havia banderes. Només ella, els guies, la neu i la força brutal d’una dona que no encaixava enlloc... i per això, s’ho feia tot seu. Va arribar al cim i va deixar escrit el seu nom en una ampolla de vidre: “Anne Lister. 6 d’agost de 1838.” A 3.298 metres. Amb faldilles. Amb Ann al cor. Amb el món als seus peus.

 
Cada pas d’Anne Lister és un cop de puny a l’heteropatriarcat. Dona que sap estimar amb valentia en un món que la volia submisa i dona conqueridora de cims reals i simbòlics. Pensem avui el Vignemale, no és només una muntanya: és un manifest. És una carta d’amor lliure escrita sobre gel. És feminisme fet geografia.

 

Immensitat a 3298m


És l’amor entre dones pujant cotes que ens deien prohibides. És la història que ens volien robada, però que torna a bategar. En cada rocam. En cada glop d’aire. En cada pas d’una excursionista que mira amunt i diu: “Jo també.”

 
El tres de la Kabra Loka al cim


Biografia 

Steidele, Angela (2021). Gentleman Jack. Una biografía de Anne Lister: Terrateniente, seductora y diarista secreta del siglo XIX. Madrid: Siruela. 
 
Whitbread, Helena. Vols I–II. Fragmentos en castellano.
 
Liddington, J. (2010). Presenting the past: Anne Lister of Halifax, 1791–1840. London: Rivers Oram Press.
 
Choma, A. (2019). Gentleman Jack: La verdadera Anne Lister. Madrid: Capitán Swing. 
 
Monteamonte. (s.f.). Anne Lister: La primera mujer en conquistar el Vignemale. Recuperat  (27 de julio de 2025https://monteamonte.com/anne-lister
 

 

miércoles, 16 de julio de 2025

Donde duerme el dios de los caminos y las hojas

 

Silvano vive aquí: lo sagrado oculto en los márgenes

Hay días en los que algo se mueve bajo la corteza de lo cotidiano. No suena ningún trueno, no hay desfile ni estandarte, pero una presencia antigua roza el aire. Es entonces cuando podríamos notar —si estuviéramos lo bastante quietos— que Silvano aún camina entre nosotros.

Silvano, dios de los bosques, de los campos sin amansar, de los lindes del mundo civilizado. Una deidad romana, sí, pero más vieja que Roma. No vivía en templos de mármol, sino en los troncos huecos, en la maleza, en la mirada inquieta de un ciervo que desaparece entre los árboles.

 

Torso de Silvano

Anónimo

Copyright de la imagen ©Museo Nacional del Prado


 

Un dios del límite

A Silvano se le invocaba donde el orden se diluye: en los márgenes. Allí donde termina el camino y empieza el misterio vegetal. Era protector de pastores, de animales salvajes, de árboles y de todo aquello que brota sin permiso. Su nombre viene de silva —bosque—, y todo en él huele a tierra húmeda, a resina, a viento que no sabe de fronteras.

A veces se le temía, porque era imprevisible. Como la naturaleza. Como lo salvaje. Pero también se le ofrecían ofrendas sencillas, porque sabía cuidar de quienes no pretendían dominarlo todo.

 


Fragmento de escultura, s II d. C. 

Mármol. Procede Torre Llauder.  Museo de Mataró.

 

Un culto sin calendario

A diferencia de otros dioses romanos, Silvano no tenía un solo día en el año. Su tiempo era cíclico, íntimo, ligado a los ritmos de la tierra. Se le celebraba con discreción, en rituales privados, entre árboles marcados como sagrados. Se decía que los lucus —bosques consagrados— eran sus dominios.

Quizá por eso, en ciertas épocas del año en las que la vegetación arde de vida y los campos vibran de calor y silencio, su presencia se hace más fuerte. No porque lo diga un calendario, sino porque el mundo natural lo susurra.


Hoy, Silvano no necesita estatuas ni incienso. Sigue viviendo en lo que se resiste a ser domesticado. En los márgenes de la ciudad, en los solares abandonados donde crecen zarzas con flores pequeñas. En los senderos no señalizados. En cada gesto que nos reconecta con lo vivo sin querer controlarlo.

En tiempos de hiperproductividad y ruido constante, Silvano nos ofrece otra cosa: pausa. Escucha. Desobediencia tranquila. El derecho a perderse. A estar. A mirar un árbol sin necesidad de nombrarlo.


Para invocar a Silvano, no hace falta nada más que atender. Un paseo entre árboles. Un rato sin prisa. Una mano sobre la corteza. Dejar que lo vegetal nos enseñe otra forma de tiempo. Quizá escribir, quizá guardar silencio. Quizá dejarse tocar por esa belleza que no busca explicación.

Silvano está ahí. No lo verás, pero puede que lo sientas. Porque donde haya un bosque —real o imaginado—, donde alguien cuide de lo salvaje, aunque sea dentro de sí, ese dios antiguo sigue respirando.

 

Fuentes 

Agència Catalana del Patrimoni Cultural. (s. f.). Escultura de Silvano. Visitmuseum. 

Autor desconocido. (s. f.). Laurenti divo: Faunus, Pan and Silvanus in Virgil’s Aeneid. Redalyc.

García, M. A. (2010). La religión romana en Hispania: cultos, templos y prácticas. Madrid: Ediciones Complutense.

Martínez, J. L. (2015). Silvano y las deidades rurales en la Península Ibérica. Anales de Arqueología Hispánica, 23(2), 45-68.

domingo, 29 de junio de 2025

El gimnasio, el rock y el rap: una coreografía del colapso

Música en tiempos de anestesia: del rock al rap electrónico y, hacia, el reguetón en el más allá

Esta mañana, en el gimnasio, he vivido uno de esos raros momentos de sincronía total. El lugar vacío, la mente clara, el cuerpo dispuesto. Todo para mí. Así que hago lo que toca: conecto la radio. Y ahí está. Rock a "dojo". El mío. Guitarras que cortan el aire, tambores y platillos que se estrellan como meteoritos. Me invade esa energía cruda, casi primitiva, como si cada acorde gritara: "estás viva, joder". Me fundo con la música, con mi sudor, con la historia que me habita.

 

imagen de banco libre

 

Cuarenta minutos de gloria. Luego llegan ellos. Dos chavales, veintipico años, esa edad en que el cuerpo aún no sabe del todo lo que pesa el mundo. Se acercan, se miran, y sin decir ni “hola”, cambian la sintonía de la rádio. El rock se desvanece. Lo que suena ahora es algo entre rap y electrónica, con una cadencia que no sacude ni arde. No es el rap de protesta, de calle, de barrio. No hay furia, ni denuncia. Es una música envuelta en loops suaves, efectos digitales, pulsos anestésicos. Me invade una frustración absurda: ¿cómo pueden preferir esto? ¿Dónde está el rugido, el alma, la pelea?

Pero empiezo a entender.

Porque el rock, como lenguaje, pertenece a otra época. Es hijo del trauma de la postguerra, del desencanto del sistema, del grito juvenil frente al orden. Nació para romper, para rebelarse. Fue identidad, furia, contracultura. En los años 60 y 70, grupos como The Rolling Stones, Led Zeppelin o Black Sabbath canalizaban la angustia, la frustración, la necesidad de romper con lo heredado. En los 90, con Nirvana o Rage Against the Machine, el rock volvió a ser puño alzado, dolor existencial, resistencia ante la apatía del neoliberalismo triunfante.

Pero el tiempo ha cambiado. Hoy el dolor no es el mismo, o no se vive igual. El shock no despierta; abruma. El exceso de información, de pantallas, de crisis globales ha transformado la forma de sentir. Lo dice Susan Buck-Morss: vivimos una saturación sensorial que la mente ya no puede metabolizar, así que se protege. Walter Benjamin lo anticipó: la percepción moderna es fragmentada, distraída, defensiva. Ya no miramos el mundo: lo rozamos, lo evitamos, lo dejamos pasar.

 

Pero el tiempo ha cambiado. Hoy el dolor no es el mismo, o no se vive igual. El shock no despierta; abruma. 

 

Y eso se refleja en el arte y, como no, en la música. El rap electrónico que escuchan estos jóvenes no busca levantar barricadas, sino calmar el vértigo. No incendia: aísla. Es su manera —válida— de resistir al colapso. Grupos como Travis Scott, Post Malone o incluso algunos beats de C. Tangana no proponen una lucha directa, sino una disolución estética del conflicto: se vive, pero no se dice. Se baila, se flota, se digiere lentamente.

Y aquí entra también la cuestión feminista. Porque la música dominante —sea rock o reguetón— ha sido, en gran medida, vehículo de relatos patriarcales. El reguetón, por ejemplo, plantea una tensión evidente: a veces reproduce esquemas de cosificación, pero también ofrece espacios de reapropiación del cuerpo, del deseo, de lo femenino. Artistas como Villano Antillano, Nathy Peluso o Tokischa tensan ese terreno, lo exploran, lo dinamitan. No todo es anestesia; también hay pulsión, reapropiación, resistencia en clave distinta.

Así que sí. Hoy suena otro mundo. Ya no es el mío, quizá? o sí? pero no por eso es menos válido. Mientras levanto otra pesa, me digo que tal vez no comparto su sintonía, pero puedo escuchar lo que dice de su tiempo. Aunque me roben el aura rockera, ellos también están intentando sobrevivir. Y en eso —creo— nos parecemos más de lo que suena.

 

Grupos nombrados y algunas canciones:

 

martes, 17 de junio de 2025

Reflexió: Conflicte entre el nord i el sud de Palestina (continuació)

Des dels aconteixements del passat 7 d’octubre de 2023 no havia tornat a analitzar públicament aquesta realitat complexa i dolorosa. Ara, amb la perspectiva que dona la distància i immersa en una situació que continua marcada per la incertesa i la fragilitat, reprenc el fil. Torno a compartir les reflexions anteriors, i en breu publicaré les noves, corresponents als darrers mesos del conflicte. Perquè callar no és una opció.

 

Imagen tomada de Freepik.

 

En resum:


Des de les últimes reflexions (Reflexió 15 al 7‑oct‑2023), el conflicte ha evolucionat cap a una guerra prolongada amb altes pèrdues civils, desplaçaments massius, increment de pressions judicials internacionals, protestes internes als territoris palestins i una invasió militar a gran escala amb greus repercussions humanitàries.
 

 

Des del conflicte de 7 d’octubre de 2023 fins avui (juny 2025)

  • Apunt: He volgut fer un canvi en aquesta segona publicació, atès que el llenguatge sí que importa. Considero que l’ús del terme "conflicte" ja és una manera de neutralitzar la relació de poder, de la mateixa manera que ho va ser el terme "descobriment" en el cas d’Amèrica. En lloc de conflicte, que a hores d’ara em resulta del tot insuficient, faig servir termes com ocupació, apartheid o resistència, segons les dinàmiques reals de poder. Això és especialment rellevant en el context actual, si analitzem la situació des del dret internacional i la història recent. Es tracta d’una ocupació militar i territorial que Israel exerceix sobre Palestina des de 1967 (Cisjordània, Gaza i Jerusalem Est), reconeguda com a tal per diversos organismes internacionals, com ara les Nacions Unides.

 

〽 Reflexió 16. 

Octubre 2023 – Gener 2024: Escalada massiva i crisi humanitària 

L’atac de Hamàs del 7 d’octubre de 2023 i la brutal resposta israeliana van suposar un punt d’inflexió: el que va començar com una irrupció violenta es va transformar en una guerra de càstig, d’anihilació sistemàtica, amb la població civil atrapada enmig del foc creuat.

Entre octubre i gener, Gaza es va convertir en un escenari de devastació absoluta. Les xifres de morts i ferits, la destrucció gairebé total de les infraestructures i l’ús deliberat de la fam com a arma de guerra revelen una realitat que supera qualsevol noció de “conflicte convencional”.

Tant Hamàs com el govern israelià han abocat gasolina a l’incendi, però han estat homes, dones i criatures —persones anònimes, indefenses— qui han pagat el preu més alt.

Aquest període marca també la vergonyosa paràlisi de la comunitat internacional: condemnes sense conseqüències, diplomàcia buida, i una inacció clamorosa. Mentrestant, grans potències occidentals han estat còmplices, justificant amb la “seguretat d’Israel” la vulneració sistemàtica dels drets humans més elementals.

Gaza s’ha convertit en un mirall incòmode. Un crit. Un avís al món: si normalitzem el patiment, si mirem cap a una altra banda, acabarem tots formant part de la mateixa tragèdia.

 
 

〽 Reflexió 17.

 Any 2024: Pressions internacionals i processos judicials
 

El 2024 ha estat l'any en què la pressió internacional sobre Israel ha crescut com mai. La denúncia formal davant la Cort Internacional de Justícia (CIJ) i el Tribunal Penal Internacional (TPI), juntament amb la crida cada cop més àmplia a un alto el foc humanitari, han posat l'ocupació i apartheid de Gaza al centre del focus global. Sud-àfrica ha acusat Israel de genocidi davant la CIJ, i ONG com Amnistia Internacional i Human Rights Watch han documentat, amb informes sòlids, crims de guerra i violacions flagrants del dret internacional humanitari per part de tots dos bàndols.

Tanmateix, el xoc amb la realpolitik és frontal. El suport incondicional —i sovint cec— dels Estats Units a Israel actua com un escut geopolític. Els vetos al Consell de Seguretat de l’ONU bloquegen qualsevol acció contundent, i la maquinària judicial internacional, feixuga i lenta, fa que la justícia sembli més una promesa trencada que una esperança viva.

Els tribunals poden escriure un relat legítim, donar nom als crims i posar rostre als culpables, però mentre la comunitat internacional es manté dividida i molts governs opten per una ambigüitat calculada, la impunitat segueix campant amb absoluta llibertat.

La reflexió és crua: avui per avui, els òrgans internacionals han fracassat a l’hora de garantir una mínima justícia. Els botxins no són jutjats. Les víctimes no són escoltades.

Potser més endavant, la suma de pressions diplomàtiques, socials i jurídiques farà trontollar els fonaments de la impunitat. Però aquest 2024 deixa una imatge devastadora: la justícia camina a pas de tortuga… mentre la destrucció avança a pas de gegant, amb soroll de míssils i silenci de governs.


(1) Informes internacionals: Amnistia Internacional i HRW denuncien possibles crims de genocidi, apartheid i persecució sistemàtica 

 

〽 Reflexió 18. 

Inici 2025: Ceasefire parcial i nova violència al West Bank 
 

Situació actual de Cisjordània (West Bank), amb un enfocament en les ciutats de Nablus, Jenín i Hebron

 

Després de mesos d’ofensiva militar i pressió diplomàtica, l’inici del 2025 ha portat un alto el foc parcial entre Israel i Hamàs. Però no és una pau. És una pausa. Un silenci carregat d’electricitat, fràgil i inestable. L’ajuda humanitària entra amb comptagotes i no hi ha cap full de ruta creïble per a la reconstrucció. Gaza, devastada, respira només per inèrcia.

Mentrestant, la violència ha trobat un nou escenari: Cisjordània. Ciutats com Nablus, Jenín i Hebron viuen una escalada alarmant. L’exèrcit israelià i colons extremistes actuen amb impunitat sota l’excusa de la “seguretat preventiva”. Els assentaments il·legals creixen, les detencions arbitràries es multipliquen i els desnonaments continuen esborrant vides.

La població palestina, sense un lideratge sòlid i esgotada per dècades de repressió i fragmentació interna, resisteix com pot. Viu atrapada entre la por, la precarietat i un futur que s’esvaeix cada dia una mica més.

Aquest escenari fa evident una veritat incòmoda: un alto el foc, per si sol, no és cap solució. Si no hi ha un procés polític valent, amb memòria, amb reconeixement de les asimetries i les ferides obertes, la pau serà només maquillatge sobre runes.

I la pregunta persisteix com una ferida oberta:
Pot existir pau sense justícia? I justícia sense memòria?

 

〽 Reflexió 19.

L’ocupació militar i les operacions de l’exèrcit israelià a Cisjordània s’han intensificat sota el pretext de desmantellar cèl·lules armades. Però els resultats sobre el terreny són clars: desenes de morts civils, entre ells infants, habitatges arrasats i serveis bàsics destruïts. Els bombardejos intermitents a Gaza i els talls de subministraments essencials –aigua, electricitat, medicaments– accentuen una crisi humanitària que ja fregava el col·lapse.

La violència no s’atura. Els coets i míssils tornen a creuar el cel, en una coreografia mortífera. L’ús indiscriminat de la força per part d’Israel i les rèpliques armades de faccions com la Jihad Islàmica o restes d’Hamàs reactiven una espiral sense final clar ni sortida viable. Una repetició que esdevé condemna.

Mentrestant, la comunitat internacional torna a fer equilibris entre la condemna retòrica i la inacció pràctica. Les resolucions de l’ONU xoquen amb el mur dels vetos i les ajudes humanitàries arriben amb comptagotes. Les ONG, impotents, denuncien la manca d’accés a zones greument afectades.

Enmig d’aquest panorama, la població civil palestina esdevé hostatge d’un sistema que l’ofega: repressió, destrucció i desesperança. Sense lideratges clars ni un horitzó polític real, entre la fragmentació territorial i l’expansió imparable dels assentaments, es consolida una lògica d’apartheid i ocupació. Una ferida oberta que el món observa… i deixa sagnar.

 

〽 Reflexió 20.

Operació Lleó Ascendent: el dia que el Pròxim Orient va contenir la respiració

El 13 de juny de 2025, Israel va llançar una ofensiva a gran escala sobre el territori iranià, batejada com a Operació Lleó Ascendent. En un atac preventiu sense precedents recents, l’exèrcit israelià va colpejar desenes d’instal·lacions nuclears i militars considerades “objectius estratègics”, incloses centrals d’enriquiment d’urani i bases del Cos de la Guàrdia Revolucionària Islàmica. L’operació es va justificar com a resposta imminent a un risc nuclear creixent: segons els serveis d’intel·ligència israelians, l’Iran disposava d’urani enriquit suficient per construir fins a 15 armes nuclears en qüestió de dies.

L’ofensiva va causar una gran devastació: múltiples víctimes, destrucció d’infraestructures crítiques i un missatge clar enviat al cor del règim iranià. La reacció no es va fer esperar. L’Iran va respondre amb el llançament de míssils i drons sobre ciutats israelianes, provocant morts civils i encenent totes les alarmes regionals.

Aquest intercanvi d’atacs marca una nova fase en l’escalada geoestratègica al Pròxim Orient. Lluny de frenar-se, el conflicte s’internacionalitza, amb actors globals a l’aguait i fronteres cada cop més tenses.

L’administració Trump, des de Washington, va reaccionar amb suport verbal explícit a Israel i va reconèixer haver compartit informació d’intel·ligència prèvia a l’atac. Tot i que no hi va haver implicació militar directa, la complicitat política va ser evident. Altres aliats occidentals van reaccionar amb missatges de suport discret o amb un silenci calculat, evitant trencar aliances però sense avalar obertament l’operació.

Aquest episodi no només tensiona encara més el Pròxim Orient: posa de manifest la fragilitat sistèmica d’una regió sotmesa a lògiques d’enfrontament, prevenció armada i diplomàcia d’alt voltatge. Mentrestant, la pau —com la confiança— sembla una quimera, i qualsevol pas en fals podria precipitar una guerra oberta d’abast imprevisible.

 


Trump, durant una conversa amb ABC News, va dir textualment:

“I think it's been excellent… They got hit about as hard as you're going to get hit. And there's more to come. A lot more.” 

 

Reflexió obligada: Quina responsabilitat assumeixen realment els líders que aplaudeixen la guerra sense carregar amb les seves conseqüències?

La pregunta no és retòrica: mentre la diplomàcia es veu cada cop més eclipsada per la lògica del poder i la força, els qui impulsen el conflicte semblen distants dels horrors que es despleguen sobre el terreny.

La realitat és que, ahir, 16 de juny de 2025, l’Armada dels Estats Units ha mobilitzat el portavions nuclear USS Nimitz cap a l’Orient Mitjà, un missatge inequívoc que eleva l’amenaça i la tensió a nivells crítics.

I, en paral·lel, el mateix Donald Trump —en paraules recollides pel diari digital El Escenario Mundial— reafirma el suport incondicional a les accions d’Israel, sense cap menció a les víctimes civils ni a la necessitat urgent d’una sortida pacífica.

Quin preu estan disposats a pagar aquests líders? I quina responsabilitat moral els correspon quan les seves decisions, discursos i accions alimenten un foc que consumeix vides i esperança?

La guerra pot ser un joc per a ells. Però per a milions d’innocents, és una condemna a patir, a perdre-ho tot i a viure en l’ombra permanent de la por.

 

“El president Donald Trump, que ja ha reafirmat el dret d’Israel a l’autodefensa, ha advertit que qualsevol atac iranià contra interessos nord-americans tindrà ‘conseqüències severes’, augmentant encara més la tensió internacional.”

 

Amnistia Internacional. (s.d.). Informes sobre Gaza: Violacions de drets humans i crisi humanitària.

Financial Express. (2025, 15 de gener). Egypt, Qatar broker ceasefire deal between Israel and Hamas 

Human Rights Watch. (2024). Warrants issued for alleged war crimes in Israel-Palestine conflict.  

International Criminal Court. (2024, 22 de novembre). ICC issues arrest warrants related to Israel-Hamas conflict. 

New Yorker. (2024). UN Security Council demands protection of Rafah infrastructure.

The Guardian. (2023). The humanitarian crisis in Gaza: destruction and displacement.

Times of India. (2025). Israel launches ‘Gideon’s Chariots’ ground offensive in Gaza

UN. (2023-2025). Reports on humanitarian crisis in Gaza.

Wikipedia contributors. (2025). Israeli–Palestinian conflict (2023–present).

El Pais (2025). última hora conflicto Oriente próximo